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  • 唐代慧能“三碑”对其禅法的理解

    唐代慧能“三碑”对其禅法的理解  孙昌武  一  王维、柳宗元和刘禹锡所作的三篇慧能碑铭(王维《六祖能禅师碑铭》,《唐文粹》卷六三、赵殿成《王右丞集笺注》卷二五;柳宗元《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》,《柳河东集》卷六;刘禹锡《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》,《刘宾客文集》卷四。以下引述三文不另注出处),在唐人留下来的“释教碑”里是十分有价值的作品,对于研究慧能、禅宗以及佛教史、思想史、文化史均具有...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 不识一字顿悟自性的六祖—慧能(十)

    不识一字顿悟自性的六祖—慧能(十)  熊 琬  一、人有南北,佛无南北  禅宗第六代租师——慧能,大师生于层太宗贞观十二年二月八日于时。俗冢姓卢,本籍在河北范阳,梭来囚其父贬官到岭南,就落籍剑广东了。师在三岁时丧父。赖其母守节抚孤。家中非常贫苦,慧能常往来山中砍柴,以卖薪维生。一日慧能背负木柴至市中交易罢,偶然听见有人在旅店里诵念金刚绝,由于宿慧深厚,听罢豁然有省(省悟);不觉栗然心动。于是...

    熊 琬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

      宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义——刘孟骧   来源:《暨南学报》   一、慧能以前中国佛学的反形而上学思潮及其发展   中国禅法始于后汉的安世高。安世高所译禅经属小乘有部。...生方便门》脱胎于道信《入道安心要方便门》,但其中也接受了不少华严思想   二、“不二”,和“无住”:慧能宗教改革的哲学基础   慧能的不二法门,是禅宗在楞伽师时期“无自无他,凡圣等一”反形而上学...

    刘孟骧

    |五明研究|

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  • 崛多三藏——最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一

    崛多三藏——最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一  赵林恩  (忻州师范学院,山西 忻州 034000)  摘 要:古印度僧人崛多为慧能嗣法弟子,于唐开元前曾游五台,所传禅法与慧能禅法完全相符,可知崛多是最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一。关于崛多的资料,可填补五台山禅宗史的一处空白。  关键词:崛多;慧能;坛经  中图分类号:B946.5 文献标识码:A 文章编号:1000—...

    赵林恩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义  ——兼及相关的《坛经》版本问题  上海复旦大学教授 张伟然  慧能平生不识文字,久已成为著名的古说。直到现在,仍有不少人相信其为历史真实。较有代表性的是印顺... 《坛经》中对佛经的引述情况可以直观地显示慧能的文化修养。对此,印顺在作出上述判断之前,早已注意到:“慧能对《金刚经》、《维摩经》、《楞伽经》、《观无量寿经》、《法华经》、《涅檠经》、《梵网经》,都...

    张伟然

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略述慧能《坛经》禅学思想及其现实意义

    略述慧能《坛经》禅学思想及其现实意义  释光明  本文拟分四部分:一、慧能生平,因乏新出史料,姑采通常说法;二、《坛经》版本,以敦煌本为最古或最近原本,故本文以此为据展开论述:三、《坛经》禅学思想,...型国家具有启迪作用。以下分别述之。  一、慧能生平  慧能(638~713),敦煌本作“惠能”,唐代僧,我国禅宗第六祖。号六祖大师,大鉴禅师。祖籍范阳(今北京大兴、宛平一带),俗姓卢,生于南海新兴(今...

    释光明

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  • 论说中国禅宗---达摩禅与慧能禅之异同

        重视禅悟,这是如来禅和祖师禅的共同之处。但慧能禅把达摩禅的“藉教悟宗”发展为“藉师自悟”,而且,借助一定的外缘而觉悟自己的本性,这亦是慧能禅和达摩禅的共同之处,但外缘是“经”还是“师”,则表视了两者的差别。依心修禅,以禅明心是禅宗的修持方法,对“心”的不同理解(达摩禅所讲的心,是真心,是至净至静的心;慧能禅所言的心,是众生的自心。)及实践的差异导致出现不同的禅系禅脉,其区别在于藉教悟宗与...

    黄美琪

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义  杨曾文  《六祖坛经》记载慧能的生平事迹和传法的语录,是中国人佛教著作中惟一被奉为“经”的重要禅宗文献。从唐至元,相继有多种《坛经》写本或版本出世,...·六祖坛经》由宗教文化出版社出版,只能说是这一工作的新的尝试。  慧能的禅法思想在《坛经》中有比较系统的论述,影响极为深远。慧能开创的南宗在唐末五代已经成为中国禅宗的主流,从中相继形成禅门五宗,然而...

    杨曾文

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  • 慧能对九、十世纪敦煌佛教的影响

    慧能对九、十世纪敦煌佛教的影响  马 德  序 说  公元九、十世纪,敦煌地区佛教事业蓬勃发展,久盛不衰,它对当时敦煌地区的社会稳定、经济繁荣等方面起到过一定的作用,也为我们留下一笔宝贵的...的佛教事业不仅未受到任何影响,反而更加盛行。如何解释这一历史现象,笔者以为,佛教自身的因素是形成这种历史现象的条件之一,而这种因素即是慧能的思想和学说的影响。  慧能是佛教史上继释迦牟尼后的第二位著名...

    马 德

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  • 敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法

    敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法  姜伯勤  1989年饶宗颐先生刊布了《谈六祖惠能出生地(新州)及其传法偈》,在此启发下,1992年笔者考察新兴龙山国恩寺9日,并撰《国恩寺考》。  众新兴国恩寺...大梵寺授无相戒的开法记录,则中间部分是神会与弟子的日常说法记录,殿后部分后是先天二年(712)在新州的说法记录。  慧能于712年回到新州,在新州度过了人生的最后日子。七月八日与八月三日两次与门生告别...

    姜伯勤

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